張仙仔

狀元踩街

布馬陣又稱老爺陣，布馬陣表演的都以民間小戲為主，演出人員只需三至五人，主角穿著古裝狀元服飾，騎著布馬，另有化妝的丑角一至兩人配合，樂師只有三、五人，樂器以鎖吶、大小鈸為主，配樂則著重於熱鬧喧赫，演出時都是有趣的題材，常常引得觀眾哄堂大笑。

老背少

除了舞龍舞獅之外，民間常見的遊藝還有很多，如跑旱船、踩高蹻、老背少、蚌精舞等。老背少，是一位小姐胸前掛上打扮成老人的半截木人身，木人做出揹負小姐的姿勢，也就是由一人假扮兩個人，或穿插逗趣的小丑表演，以默劇的方式演出，他們誇張的動作、扭捏的神態，引來觀眾會心微笑的掌聲。

 跑旱船

跑旱船也是一種中國古代農家秋收.時在節慶中時常可以看到的戲碼，內容講述美麗的渡船在風浪中前進，老船夫搖槳，搭載著桃花公主遊江去，各種水中的動物也沿路來護送。跑旱船的船身，大都以竹枝紮成骨架，外圍彩布或彩紙，成為無底的小船形，由一位美麗的姑娘坐在船身中（實際上是站著），提起整條旱船，與表演船伕的男子搭配表演，作出撐船、划船的模樣，十分逗趣，因為是在陸地上表演划船石逗趣的情節，所以稱之為跑旱船。

 乩童陣

成員數不定，以「假乩童」逗趣的方式做演出。演出者做逗趣打扮，操練兵器無所不有，臉上帶著墨鏡，背部或者臉上塗上象徵鮮血的紅色染料，身上畫上假刺青，做煞有其事般的演出。演出一半時，假乩童會掉下褲子，又或這抬轎囝仔因意見不合而起爭執，互相打鬧在地上翻滾，以蓄意「出捶」的爆笑方式演出，一旁小朋友則敲鑼打鼓助興，獲得群眾掌聲，不失為最有創意陣頭，也為現今許多廟會鮮血淋漓的鏡頭，做了最好的諷刺。

 草鞋公

歸仁鄉新厝村的翰林院，保留國內僅存的「草鞋公」；內容以薛夢祥認親的歷史故事為背景，生育、教養等恩情之間的兩難糾葛，動人心弦，平常難得一見。薛榮赴京趕考，高中進士後卻負心滯留不歸，懷有身孕的妻子周桂英獨守在老家，孤苦無依，生活陷入困境。產下的兒子即為薛夢祥，周桂英無力撫養，咬指在腰帶上寫血書，包裹嬰孩遺留路邊，等待善心人士收容，自己則進京找夫婿。人稱草鞋公的王老實夫婦，八旬高齡，仍膝下無子，中秋節賞花燈途中拾獲棄嬰，帶回收養﹔轉眼十三年過去，薛夢祥逐漸長大，上京尋夫的周桂英此時出現，與先生返鄉認親，想要回小孩團圓。「汝母10月懷胎苦、阮公婆也有三年乳哺恩」，生與養，孰輕孰重，薛夢祥到底要跟誰走，陷入兩難，親情之間的糾葛和衝突，緊扣人心。畢竟孩子是人家的，草鞋公這對老夫婦最後也只能不捨地看著薛夢祥重回周桂英懷抱，此時大夥都哭成一團。「您今母子相隨心歡喜，可憐年老公婆無所依」，在感嘆聲中薛夢祥逐漸離去。草鞋公藝陣，包含王老實、周桂英、薛夢祥三位主角，以及敲鑼打鼓，還有掌旗手等，前後棚約二十人，早期也常以歌仔戲的形式演出，時間長達一個半鐘頭。地方耆老指出，薛夢祥長大後也苦讀有成，進京應考更上層樓，榮登狀元，因此草鞋公在藝陣裡位階極高，可以走中門進入廟，安座、落成等宗教活動，常邀請開場表演。

 八仙陣

八仙出自於四遊記當中的東遊記，又名:上洞八仙傳，書中除了介紹每位仙人的傳奇故事與典故之外，民間所謂的「八仙過海，各顯神通」…，更突顯了八仙傳當中許許多多令人玩味的精采故事。尤其是在傳統民間習俗當中，八仙是最常出現的人物之一，舉凡民宅、寺廟所使用的八仙桌、門口懸掛的八仙綵、祝壽時戲班擔任的扮仙，幾乎都離不開八仙的範疇，可見八仙是民間最為通俗也最為平民化的神祇。

八美圖

相傳古代杭州有一人叫柳樹春，帶著僕人到西域番國，巧遇該國為七位公主舉行比武招親，柳樹春擊敗了七位公主，因此國王屢行承諾，將七位公主許配給柳樹春，並賜予女樸一名。八美圖均以女子扮演公主騎乘在馬背上餐與繞境，最後一個則是柳樹春。

 四遊記

內門「柿子園龍陣」，更是別開生面地以古典文學「四遊記」的人物和故事，作為表演主軸，團員除飾演孫悟空、豬八戒、沙悟淨之外，還有四海龍王、唐三藏、玄天上帝等，全隊包括龍陣、宋江陣等八十多人輪番上陣，場面壯觀。「四遊記」是以東遊記「上洞仙人傳」、南遊記「五顯靈宮大帝華光天王傳」、西遊記「唐三藏西天取經」和北遊記「真武大帝降妖」等四部古典神話小說為其表演主軸，因四遊記中的故事，都和佛道息息相關，所以這個陣團，成為觀音佛祖駕前藝陣，藉以表達對佛祖虔誠的敬意。

 學甲口角興太宮的五虎平西

學甲口角興太宮的五虎平西是學甲慈濟宮上白礁活動當中眾多特殊陣頭當中的一個，由於口角興太宮五虎平西的演出內容與本站民俗將團類當中五虎將的典故相似，但是其演出方式比較傾向於藝閣方式的演出，又因為該陣演出的方式非常特別，所以特別將它收錄在民間文學類當中。

 董漢尋母

董漢尋母為台南縣學甲白礁宮的特殊陣頭，只有在一年一度學甲慈濟宮上白礁的活動當中才可以看的到。 

陸上行舟的王船

王爺與王船文化站了台灣民俗信仰當中不可或缺的一個部分，舉凡西港、蘇厝、佳里、北門、茄萣、東港…均會定期舉辦大型的王船祭，迎請本科負責代天巡狩的值年王爺蒞臨遶境，並在迎王祭的期間舉行大型的醮事與遶境活動，以升堂放告、和瘟壓煞為最主要的宗旨。圖片為台南縣蘇厝第一代天府真護宮所使用的行動王船，做為王爺遶境時的交通工具，甚至是可以橫跨縣市之間，與停放在廟前的王船意義不同，但卻應驗了古人對於王船與王爺的傳統印像「由縣吃縣、遊府吃府」！

王馬隊

王馬隊或簡稱王馬、馬隊，顧名思義提供王爺所乘。在台灣傳統王醮活動當中，馬匹常用來提供客王、出巡王、令旗、王令...等，參與繞境時的交通工具。