張仙仔

花式大鼓隊

大鼓隊在台灣某些地方也稱花鼓陣，其演出方式與意涵大致上與開路鼓相同，唯一較為不同的是，大型的花鼓隊，由多名鼓手同時操作敲擊一面鼓，少則四人，多則十多人。演出內容，除以震撼人心的鼓聲演奏之外，更以多人配合節奏，拋甩鼓棒，以較為花俏且具有特技性質的方式作為演出。

 跳鼓陣

跳鼓陣又稱為弄大鼓或者大鼓弄，乃淵源於明鄭成功時，代當延平郡王復台灣以後，在台竭力整軍經武，日日練兵，蓄意反清復明，在競技中擊鼓原係軍隊號令進軍之樂器，每逢技擊時，擊鼓音在旁助威，或進或退，跟著比武的人而跳躍前進，世代相傳演變，遂成為台灣民俗技藝不可缺少的一項。跳鼓陣又稱「弄大鼓」為廟會遊行隊伍的開路先鋒，是一種音樂與舞蹈結合的民間藝術，在台灣甚為流行。不論大小場的廟會，也都會有多個此種藝陣團體參加演出，以助長聲勢與熱鬧的場面，在表演時非常受到觀眾的喜愛。

 花鼓陣

除了較為正統的大鼓陣或跳鼓陣之外，『花鼓陣』為近年興起改良式的職業陣頭。在團隊的組織架與節奏，看起來似乎與前面所介紹的跳鼓陣沒有兩樣，但花鼓陣的節奏通常只有快節奏，與傳統跳鼓陣就有很大的差別。花鼓陣，較注重於定點式的演出，與傳統跳鼓陣，需在行走的過程之中，即需以跳、越、蹲以及加上陣法變換方式前進，較為不同，且在團隊的表演上，重心常放在特技表演與一些花式動作上，與傳統跳鼓陣那種按著七星、八卦陣的表演方式，更是大異其趣。

 轎前吹

成員數不定，以鑼、鼓、嗩吶、鈸，搭配合奏。出陣時跟隨在神轎前方，作為引導以及開路之用。也隨著神像金身的上轎、下馬、安座...等，在神像的前方做前導。

 轎前鼓

轎前鼓，通常在南部較為常見，尤其是在曾文溪流域一帶，以麻豆最為盛行，最早可能起源於傳統宋江陣的鑼鼓。由於宋江陣屬於武陣，其鑼鼓節奏較快，敲打起來有如千軍萬馬奔馳在前，尤其當轎前鼓配合著武轎神輿出巡繞境的時候，在節奏的搭配之下，乘坐在神轎上的武將各個虎虎生風、威風凜凜，好不神氣。

 轎前鑼

轎前鑼與轎前鼓有異曲同工之妙，唯一較為不同的是通常由女子組成，而乘坐在神輿上的神祇也大多以女神為主，在節奏上就顯得較為的緩和，演奏起來搭配鳳鑾有如古代女子身穿鳳襖、腳踏三吋，曼妙多姿。

 舞  獅

醒獅陣旗幟往往大而醒目且加上有樁上的特技功夫（台灣獅和宋江獅以地上表演為主，而醒獅則以樁上特技表演為主。），陣容設備比台灣獅陣來的壯觀。其陣式除本身的醒獅技藝外，又加上台灣獅的技巧，故陣式也較可觀。醒獅陣特徵就是服裝非常的乾淨鮮麗活潑，加上台灣並不多陣，故較能博得掌聲及人們的喜愛。一般來舞獅的基本技藝，大致是「請金禮」、「四門」、「七星」、「八卦」、「咬腳」、「咬蝨」、「睡獅」、「翻獅」、「過橋」、「咬水果」、「馴獅（殺獅）」、「桌上及桌下功夫」、「桌上探井」、「獅切血（救獅）」、「搶金錢（賞紅包）」「咬青」、「接禮」、「拜廟」等。

 舞  龍

中國人崇拜龍，龍象徵權力、尊貴和祥瑞。舞龍在中國宋朝時即已十分流行，至今不衰。龍的顏色，各地製作不同，或金黃、或青綠、或五彩、或火赤。有的在白天舞，有的在晚上舞；晚上舞的大都以流星火球開道。龍的長度也各有不同，由九節到二十四節不等，每節大約在 一米 半到 二米 之間。中華民國的三軍龍隊，每條巨龍長達 一百二 十米 ，重達百餘公斤，全身金光閃閃，由一百多位體魄強壯的隊員駕馭；每逢國家喜慶，舞動起來，氣宇昂揚，勢如排山倒海，猶似神龍現形。

 舞麒麟

舞麒麟在中國傳統民間活動中都可算歷史猷長，怎樣留存到我國南方, 又能令現今之新界地方, 及遠至世界各地都有舞麒麟之縱跡。麒 麟 含 仁 懷 義 ， 對 普 通 百 姓 而 言 ， 則 是 送 子 神 獸 之王 。麒 麟 與 龍 鳳 龜 合 為 四 靈 ， 是 毛 類 動 物 之 王。按 一 般說 法 ， 麒 為 雄 、 麟 為 雌 ， 麋 身 ， 牛 尾 、 魚 鱗 ， 足 為 偶 蹄 或 五 趾 ， 頭 上 有 一 角 ， 角 端 有 肉 。麒 麟為 仁 獸 ， 它 含 仁 懷 義 ， 音 中 律 名 ， 行 步 折 旋 皆 中 規 矩 ， 擇 土 而 後 踏 ， 不 踩 任 何 活 物 ， 連 青 草也 不 踐 踏 。

 敢仔獅

在台灣，舞獅以新竹分成南北兩獅，俗稱南部獅與北部獅。南部獅流行於台灣南部及西螺一帶，是一種閉口獅（即嘴巴固定不能隨意啟閉者），由於其造型與古農村飼雞的竹籠非常相似，故又有人稱為「雞籠獅」，現今一般舞獅團體，也都以「雞籠獅」或「閉口獅」來稱之。北部獅則流行於台灣北部，嘴開很大，因其嘴巴係用敢仔（篩子之台語稱呼）所做成，故又稱敢仔獅。現今由於交通發達，台灣地狹，以及師父的南北教藝，已使得閉口獅與開口獅不再有南北之分，而有互相交流現南獅舞獅者，於各動作中引發出國術之不同功架，表現獅之威猛，配以雄壯鼓聲，令人振奮，故又稱為醒獅，民間認為具有僻邪驅魔之功效。其舞動範圍廣闊，跳躍靈活，配合各種腰馬步法，形態生動，更能表達喜、怒、哀、樂、動、靜、驚之神態。

義勇獅

台灣陣頭，隨著傳統與風俗不同，南北各有差異，其中一個很大的不同就在於「獅頭」，特有各的特色，也是許多喜愛民俗的專家研究的對象之一。義勇獅為台灣北部頗為盛行的武館陣頭之一，與南部西螺一帶的武館以及宋江獅陣有著異曲同工之妙，介於兩者之間，甚之有過之無不及，各有其文化背景與特色。而義勇獅在表演的同時，除了傳統的舞獅之外，更配合著各式各樣的刀劍、兵器、拳腳作為演出時最主要的內容，武術站了表演當中相當大的部分。

 金龍陣

金龍陣係一巨型金龍，長約數十尺，金色鱗片閃耀動人，由車輛拖行，每節可自由上下擺動，有如人間遊龍一般生動，不僅體型較為巨大，且又可以省去人工不足之窘境。令人較為惋惜的是，台灣傳統的藝陣文化，不僅僅是受到全球化的衝擊，更受到現代科技化的影響，許許多多的民俗藝陣，如：蜈蚣閣、藝閣、鼓陣…，都逐漸的被機械所取代，造成傳統藝陣文化後繼無人，面臨失傳的危機，為台灣傳統文化最大的隱憂。

宋江陣

宋江陣的興起源與典故各地說法不一，大致起源於明鄭屯兵開墾時期；相傳當時追隨鄭成功的部下，隨著將領分散台灣各地，平日勤於農作，更利用農暇的時候以武藝強身，而更在明鄭清初大力推廣聯境、保甲制度的影響之下，各地不斷的以有形的區域，如：鄉鎮、村莊、聯境、等方式成立壯丁團、守衛隊，發揮自我防衛最基礎的功能。而當外在政治力、統治力介入的同時，壯丁團的功能漸漸地被強大的軍事力量所取代，逕而被傳統宗教所吸納。當傳統的壯丁團或宋江陣被宗教吸納之後，漸漸地被賦予許許多多傳奇的故事，例如：團統宗教當中數字的表現，三十六天罡、七十二地煞、開四城門、七星陣、八卦陣，以自然觀察所表現的：蜈蚣陣、黃蜂出巢，發自於人文映像的：發彩，在在都表現出傳統壯丁團轉化成宋江陣之後，被賦予蘊含大自然與宇宙的無限想像，當然也脫離不了人民對於生活的期待。

宋江獅陣

宋 江 獅 陣 是 宋 江 陣 和 獅 陣 的 結 合 ， 這 是 個台 灣 獨 有 的 陣 頭 ， 它 是 以舞 弄 獅 頭 為 主 ， 舞 完 了獅 頭 ， 才 做 其 他 的 陣 形 表 演 ， 大部分演出的內容仍然是脫離不了宋江陣傳統的基本內容。宋江獅陣有別於一般的廣東獅或北京獅，為台灣特殊武館獅藝文化一的一環，據說依獅頭的顏色分為青頭獅（綠色）、金獅（金色）、火獅（紅色）…等，各象徵了不同的意義與輩分，而顏色表情誇張的大獅頭，成為宋江獅陣最大的特色。